Se la gloriosa campagna per l’annessione delle calzature di poveri cristi non fosse sufficiente a perdonare questa mia inattuale [2] scaramuccia oltre le linee (e tra le righe), ritengo che valeva la pena tentarla solo per snidare la citazione di Marx sull'amore, sulla donna e sull’amore per la donna “che per primo insegna veramente all’uomo a credere nel mondo oggettivo fuori di lui”.
- E’ una forzatura -  direte?
- Non credo proprio. Anzi prevedo di spingermi molto avanti su questo sentiero; e temo che in quest’impresa non riuscirò a restare meno accanito di quanto lo sia stato van Gogh per la pittura.
- Per fare di van Gogh un comunista? – chiedete?
- Per farne semplicemente un uomo che dipingeva. Dopo che la famiglia ne aveva fatto un cane, la società uno spostato, la critica un santo.
D’altronde anche il testo sull’Origine  termina con una citazione da Hölderlin:

Difficilmente ciò che abita vicino all'origine
abbandona il suo posto.[3]

…Hölderlin!… “la cui opera aspetterebbe ancora la comprensione dei Tedeschi…” - dice Heidegger.
E perché dei Tedeschi?
Dei soli Tedeschi?
Poveri tedeschi.
Sentinelle da garitta messi a guardia della scaturigine della verità.
Fermi lì, sul posto, immobili nelle loro proprie scarpe private e nazionali, a marcare il passo e battere i talloni ad ogni passaggio dell’aletheia in servizio.
Nondimeno Hölderlin se ne uscì dalla Germania per andare invece verso il bagliore del Sole e il pericolo.
“Bisognerà che io stia attento a non perdere la testa in Francia” – si disse il poeta - e non si riferiva certo alla ghigliottina.
Tuttavia, piuttosto di convenire con Hölderlin che gli uomini “imparano e posseggono realmente soltanto la forma che è loro estranea; ciò che è loro vicino non è loro vicino”[4]... si è preferito chiudere la partita con la difficoltà, la tristezza o la pena, di abbandonare il proprio posto vicino all’origine…
E’ possibile immaginare qualcosa di più distante da una tale consegna di teutonica fermezza, della vocazione delle scarpe di van Gogh ad allontanarsi da tutto ciò che gli abitava vicino - padre, madre, famiglia, Dio, Patria, orecchio… - per avvicinarsi a ciò che gli abitava lontano: città, mezzogiorno, cipressi, sole, colore, fratello, Gauguin…?

Ma io al Caucaso voglio andare!
... Eppure non penso di restare.[5]

Per tutto ciò, nel mio disegno en-plein-hasard del bosco di Heidegger la citazione di Marx è messa come un convinto fregaccio che intanto pone la donna, l'amore carnale, immediatamente materiale e sensuale, all'origine di ogni esperienza esterna al sé; o come un calice (amaro? [6]) dove le scarpe di van Gogh vogliono andare per consegnare l’orecchio al bordello arlesiano.
Fin dall’inizio a Vincent era chiaro il sentiero e la destinazione:

Quel dannato muro di chiesa è troppo freddo per me; ho bisogno di una donna; non posso, non devo, non voglio vivere senza amore. Sono un uomo e come tale ho le mie passioni; devo andare da una donna se non voglio diventare di ghiaccio o di pietra.[7]

 E’ anche così che si diventa pittore?
Allora, giusto: la scarpa come valigia e come vagina.